शुक्रवार, 18 फ़रवरी 2011

Meghvanshi


 
I have found many links relating to Meghs (Meghvanshis) of South Asia on internet. This is a humble effort to assemble them here. I hope this will give lot of information regarding their life and struggle in India and abroad.

WEDNESDAY, JANUARY 5, 2011

Aboriginals of Indus Valley Civilization, Hadappan Civilization- Kori, Koli, Kol - Meghvansh

Buddha
An unknown friend Mr. Pritam Bhagat from Pathankot told me over mobile that mother of Buddha was a Koli (Kori). It interested me. Internet helped me in going to an article regarding Koli community. The article began with a very familiar sentence ‘हम कौन हैं? मेरे पुरखे कौन थे? वे कहाँ से आए थेवे कैसे रहते थे?’ (‘Who am I? Who were my forefathers? Where did they come from? How did they live?)I am giving below excerpts of the article. Full article is very fair account of history of Koris. It is interesting to note that Koris trace their history to the past where all present day downtrodden reach. This again bursts the myth that there was an amicable agreement between Asuras (aboriginals of Harappan Civilization and Indus Valley Civilization) and Suras who came from Iran.

There are myths indicating that Asuras were made slaves by Aryans. These slave races are still struggling for annihilation of caste system. They live in abject poverty. Their latest names are ‘Scheduled Castes’, ‘Scheduled Tribes, and ‘Other Backward Castes’. They are yet to know about ‘human rights’. The fact is that aboriginals were enslaved and subjected to inhuman treatment through centuries. Most of them still live in villages and they are coerced to live inwretched and inhuman conditions. The facts are now known to the outer world despite efforts by some to prove it contrary to the facts.

(Meanwhile, Dorothy, a blogger, through her comment informed that Kol tribe  of India also traces its roots in Indus Valley Civilization. I could trace a link- 'The Indian Encyclopedia'  given under 'Other Links at the end of this article which sufficiently describes the point. It also proves that division of Maghvanshis into tribes and castes is also artificial. )

'Kolis, Koris and Kols are not different from Meghvanshis. Their past is same. They had been given different name and profession through religious sanctions (i.e. Manusmriti) and termed as different community so that they remain away from other sister communities. Broadly, Kolis and Koris are traditional weavers (like Meghwal, Bunkar, Megh, Bhagat, Julaha, etc.) (Kols may have been forced to similar or other such activities) and that precisely gives the entire picture of their present economic condition. All these people suffer from malnutrition and hunger.  They work for paltry wages and sometimes without wages. Anyhow, keep on reading the excerpts of the article and know about trustworthy and lovable Koli/Kori (कोली/कोरी) people. 

Koli-Kori

Ashoka The Great was
from Kori Tribe
“A time comes when each one of us asks, ‘Who am I? Who were my forefathers? Where did they come from? How did they live? What were their triumphs and tribulations?’ These and a number of others are some of the fundamental questions that we must find answers to, to get to learn about our roots.
In studying the aboriginal tribes of India, scholars have consulted our most ancient records and documents - the Vedas, the Puranas, the epics in different languages, many archaeological records and notes, and various other publications.

Students of history and anthropology have found numerous instances recorded in all prehistoric and established history of India, of a glowing past of this ancient tribe of India and more is being uncovered as research continues.

This article is based mainly on three publications written in Gujarati. 'An ancient Tribe of Bharat - The History of Koli Tribe' a book edited by Shree Bachoobhai Pitamber Kambed and published by Shree Talpoda Koli Community of Bhavnagar (First Edition 1961 and Second Edition 1981), an article by Shree Ramjibhai Santola published in Bombay Samachar in 1979 and a lengthy paper prepared by Dr. Arjun Patel in 1989 for presentation at the International Koli Samaj Conference in 1989.

The most ancient King Mandhata, a supreme and universal ruler whose reputation spread far and wide throughout India and whose stories of valor and yajna were described in the stone carvings of Mohanjo Daro, belonged to this tribe.

The most ancient and revered sage Valmiki, the author of Ramayana belonged to this tribe.

Koli Valmiki Ramayana
Even today Ramayana is referred to as Koli Valmiki Ramayan in Maharashtra State. Teachings from Ramayan form the basis of Indian culture.

The great king Chandra Gupta Mourya, and his line of descendant kings belonged to the Koli tribe.

Lord Budhha's mother and his wife belonged to the Koli tribe.

Sant Kabir, a weaver by trade, ended several of his ‘bhajans’ as ‘kahet kabir kori’ was a self-confessed Koli. Bhaktaraj Bhadurdas and Bhaktaraj Valram from Saurastra, Girnari Sant Velnathji from Junagadh, Bhaktaraj Jobanpagi, Sant Sri Koya Bhagat, Sant Dhudhalinath, Madan Bhagat, Sany Kanji Swami of 17th and 18th Century all belonged to the Koli tribe. 

कहत कबीर कोरी....
Their life and reputation were described in books of their life and in articles published in Mumbai Samachar, Nutan Gujarat, Parmarth etc.

In the State of Maharashtra, Sivaji's Commander-in-Chief and several of his Generals belonged to this tribe. ‘A History of the Marathas’ note with pride the bravery of Sivaji’s army consisting mainly of Mavalis and Kolis. His General, Tanaji Rao Malusare, who was always referred to by Sivaji as ‘My Lion’ was a koli. When Tanaji fell fighting for and winning the ‘Kodana Fort’, Sivaji renamed the fort as ‘Sinhghadhh’ in his memory.

In the 1857 uprising a number of Koli women fighters played an important role in trying to save the life of the ‘Rani of Jhansi’. Among them was a very close colleague of the queen named Jhalkari. The Koli Samaj, thus, has given India and the world, great sons and daughters whose teachings are of universal import and of relevance to modern day living.

Mandhata Temple of Onkareshwar
Legend of our Ancient King Mandhata
Shree Ram is said to born as 25th generation after Mandhata. Ishvaku was another great King of the ‘Sun Dynasty Koli Kings’ and so Mandhata and Shree Ram were said to be of Ishvaku Sun Dynasty. This Dynasty later got divided into nine major sub groups, all claiming their roots to the Kshtria Caste. They are: Malla, Janak, Videhi, Koliye, Morya, Lichchhvi, Janatri, Vajji, and Shakya.’

Archaeological findings, when pieced together, show Mandhata as belonging to Ishvaku – Sun Dynasty and his descendants were known as ‘Sun Dynasty Koli Kings’. They were known to be brave, illustrious and just rulers. Buddhist texts have numerous references proving this beyond doubt. The descendants of Mandhata played a vital role and our ancient Vedas, epics and other relics mention their important contributions in the art of war and state administration. They are referred to in our ancient Sanskrit books as Kulya, Kuliye, Koli Serp, Kolik, Kaul etc.

Moving Wheel of Dhamma
Early history – After Buddha
It was during the year 566 BC, when the Hindu religion became cruel and thoroughly degraded that Prince Gautam, later known to the world as Buddha (the enlightened one) was born in a little Kingdom by the river Rohini in a Himalayan valley in northwest India. Lord Buddha's mother, Maha Maya was a Koli princess.

The teachings of Lord Buddha were seen as a threat to vested interests of the upper-caste Hindus. Soon, the teachings of Buddha was completely banished from India.

It appears that Koli Kingdoms with their relationship and affinity to Buddha suffered most from this persecution. Although the vast majority never embraced Buddhist teachings, they been cold shouldered by others and suffered neglect from the rulers.

2000 Years After Lord Buddha
The upheaval must have proved too much for the Koli kingdoms. It appears that because of prolonged deprivations in the highly complex Hindu society, a once powerful tribe, hardworking, skilled, loyal, self-sufficient but easily provoked into war, lost its central position. A tribe that founded and built Bombay - named after the name of their Goddess, Mumba Devi, finds it hard even to this day to get into positions of political or academic influence. For centuries now, other tribes have looked down upon them and the resulting psychological effects were devastating for this entire community of Kshtrias.

The Present
In present day India, Kolis are found from Kashmir to Kanya Kumari and are known by slightly different names according to the languages of the regions. The following are some of the major groups: Koli Kshtria, Koli Raja, Koli Rajput, Koli Suryavanshi, Nagarkoli, Gondakoli, Koli Mahadev, Koli Patel, Koli Thakor, Bavraya, Tharkarda, Pathanvadia, Mein Koli, Koyeri, Mandhata Patel etc.

Koli Fishermen of Maharashtra
As an original tribe of India preferring to live in open agricultural landscape and coastal regions as clansman, the present day Kolis are a product of much intermarriage. It has been estimated that there are over 1040 subgroups all lumped together as Koli in the population census. Vast majority have very little in common except that they are Hindus, that the upper class Hindus have always accepted that a Koli’s touch does not defile and Koli chiefs of pure blood are difficult to distinguished from the Kshtria Rajputs among whom there are regular intermarriage.

Kolis of Gujarat
Writers Anthovan and Dr. Wilson believe that the original settlers in Gujarat were Kolis and Adivasi Bhils. Ravbahadur Hathibhai Desai confirms this to be so at the time of ruler Vanraj some 600 years ago. The very diverse ethnic groups represented now in the Gujarati population is said to be Vedic or Dravidian. These include the Nagar Brahman, Bhatia, Bhadela, Koli, Rabari, Mina, Bhangi,  Dubla, Naikda, and Macchi-Kharwa tribes. Parsis, originally from Persia, represent a much later influx. The rest of the population is the Adivasi Bhil tribe.

Bhils of Gujrat
While Kolis and Bhils may have been the original inhabitants of Gujarat they lost ground to the later arrivals and most likely settled near the coast and hills. Kolis in particular with their affinity to Buddha suffered severe discrimination in earning a living. As an original Kshritya fighting caste, their one characteristic of being easily provoked to fight did not help. They may also be described as ruggedly individualistic more so at that time then now. For majority of them life even two hundred years ago was one of severe hardship, bonded labor and indignity. That was the price they paid to submission.

A serious scholar of the peoples of Gujarat, Alice Clarke, believes that it was easy and rather opportunist to blame the Kolis for criminal activities. Kolis were too simple and were really the victims of the then prevailing social circumstances. Historian David Hardiman too held the same opinion. Whatever the truth, the negative reputation stayed with them for a very long time. The literature of the day described the villain characters in their stories as Kolis, thus scandalizing the whole tribe. Even today the stigma has not fully worn off.

Dandi March
When on 9th January 1920, Bapu returned to India from South Africa a number of people who were with him there returned also. Bapu had personal knowledge of the character of our people. So when the time came to decide the destination of the 1930 Salt March it was no accident that he chose Dandi, from among a number of choices and pressures from other interested parties. He was convinced of the courage and the depth of understanding of our people in completing a project successfully. And so it proved.

In Conclusion
We cannot wholly blame the upper castes for our present conditions. History records with unceasing regularity the downfall of once powerful people who may have completely disappeared or reduced to pittance. In a world where survival of the fittest is the norm a people has to make great effort and sacrifice to unite under a wise leadership and start writing history again.

We have thousands of graduates and professionals, highly qualified doctors, dentists, lawyers, and skilled technocrats, living in their adopted countries and in India. They all seem to be using their skills to make money and in a race to acquire material goods and other minor pleasures. Material comforts are necessary but our priority must also be to guard our religion, culture and tradition.

The cream of our present generation must see themselves as the torch-bearers of our Samaj and make every effort to communicate, unite and become a formidable force to reclaim our past glory. This is now our challenge.”


Ever Moving Wheel Of Dhamma (Courtesy Google Images)

Other links to the post:

Meghwar और मेघ Rikh का मूल

मोहन देवराज Thontya, पीएच.डी. द्वारा: शोधकर्ता.
Meghwar इतिहास और उसके साहित्य के इतिहास के कई पहलू हैं ताकि धुंध में डूबा है कि हम ऐतिहासिक घटनाओं और पौराणिक मान्यताओं का झरझरा सीमा भेद नहीं जहाँ Pauranic संदर्भ ऐतिहासिक तथ्यों में किया गया विसरित हो सकता है. इतना महान Meghwar व्यक्तित्व जो भारतीय उपमहाद्वीप के मध्यकालीन इतिहास में ऐतिहासिक जीवन रहते थे के साथ मामला है.हम कठिनाइयों का सामना जब मेघ Rikh, मेघ Dharu, मेघ Mahya या खुद Meghwar की पहचान पूछताछ की है. इस लेख में हम मेघ Rikh और मेघ Dharu की ऐतिहासिक पहचान को समझने की कोशिश करेंगे. वहाँ Meghwar है आम धारणा है कि मेघ के प्रधानमंत्री पूर्वज था Rikh. Meghwar पारंपरिक साहित्य और मौखिक कहानियों में वह सब Meghwars बीच सबसे प्रतिष्ठित जैसे व्यक्तित्व के रूप में माना जाता है. Meghwar खुद को इस महान संत के वंशज के रूप में विचार करें. यह कहा जाता है कि वह भी हो गया और दिव्य ज्ञान भगवान से सीधे शिव समुदाय Meghwar या हाथ नीचे अपने बेटे का नाम मेघ जाति Dharu Meghwar जो बाद संपन्न यह करने के लिए. सचमुच, मेघ वर्षा का अर्थ है और Rikh है एक स्थानीय राजस्थानी या Kutchhi ऋषि अर्थ बोली. दोनों शब्दों मेघ और ऋषि संस्कृत भाषा से आए हैं. के रूप में वर्णित है, मेघ बारिश का मतलब है 'लेकिन' के संदर्भ में पौराणिक कार्यकाल के लिए जिम्मेदार ठहराया है आमतौर पर भगवान '1.' वर्षा के लिए हालांकि एक और शब्द Rikh रिवाज है निर्दिष्ट धार्मिक, एक abrogated फार्म का मूल संस्कृत शब्द जो ऋषि, हिंदू में एक तपस्वी या एक द्रष्टा.एक ऋषि एक प्राचीन धार्मिक व्यक्ति है जो अक्सर जंगल में एक सुनसान जगह पर या पहाड़ पर था धार्मिक प्रथाओं में शामिल है. यह देखा गया है कि अपने स्थानीय रूप में पद Rikh पाया गया था या Meghwar परंपराओं में प्रसिद्ध पहली बार बन गया है और अब इस समुदाय के एक पहचान बन जाते हैं. इसी अवधि Rikhesar भी जाना जाता है जो 'चीफ Rikh' या 'मुख्य ऋषि' का अर्थ है. यह संभव है कि इस शब्दावली मेघ Rikh के लिए किया गया हो सकता भी इस्तेमाल किया.
विभिन्न panths और धार्मिक आदेशों से संबंधित है Meghwars मेघ Rikh की उत्पत्ति के बारे में अपने स्वयं के संस्करणों लेकिन एक समानता में गहरी परंपरा के सभी संस्करणों में निहित है. 2 में Mahatamaya मेघ यह Dharu कहा जाता है कि भगवान मेघ Agama Nigama को शिव बोला Rikh मेघ सौंप दिया जो बेटा नीचे उन्हें उसका है. मेघ Dharu उनके धार्मिक जीवन के लिए Meghwar जाति या Meghwar समुदाय के सदस्यों को दिव्य शब्दों संपन्न. Barmati पारंपरिक साहित्य भी बताता है कि 'मेघ Rikh ब्रह्मा था सीधे वंशज देवता हिन्दू' 3. प्रख्यात मानव विज्ञानी डॉ. डोमिनिक-4 खान Silaजो Meghwar लोगों और उनके अलग मान्यताओं भी expounds पर काफी शोध किया है एक स्पष्ट तरीके से इस पद पर. वह भी निशान की Meghwar जाति पूर्वजों के नाम के honorified प्रसिद्ध परंपरा के बारे में मूल जाति और Meghwar के सदस्यों के अंक बाहर है कि Meghwar थे पहले से ज्ञात के रूप में ग्रंथों और इस नाम में उनके धार्मिक दोहराया है नाम अभी भी.
आम तौर पर नाम Meghwar शब्दों दो बच्चों की है बना मेघ अर्थ 'वर्षा' और युद्ध बंद हो जाता है जिसका अर्थ है एक वार्ड जो बंद या 'इसलिए' जो दूर वार्ड या बारिश बंद हो जाता है. सिंध, Kutchh, गुजरात और राजस्थान में, जहां इस समुदाय के सदस्यों रहते Meghwars की उत्पत्ति के बारे में कई ऐतिहासिक ग्रंथों, एक ही परंपरा के संस्करण का उल्लेख. उदाहरण के लिए, गुलाब राज्यों है कि वंश से मेघ दावा 'मेघवाल rikh द्वारा बनाया गया था जो कि नारायण 5. Enthoven राज्यों' एक है जो बंद हो जाता है या वर्षा वार्ड से कहा जाता है मेघवाल '6. मोहसिन अली मोहसिन Meghwar बारे में बताता है मेघ' कि मतलब युद्ध का अर्थ है 'गिरावट! यह बारिश. + 7लेकिन सवाल यह है मेघ Rikh कौन था और कब और कहाँ वह रहते थे? कुछ Meghwar परंपराओं का दावा है कि मेघ Rikh हजारों सालों से रहते थे पहले. एक कट्टर Meghwar परंपरा कहा गया है कि मेघ Rikh ऋषि था Rikhesar या. इस संबंध में एक ऐसी परंपरा है कि रास्ते में चला जाता है:
'शनि युग में, Rikhesars के एक समूह भगवान शिव की पूजा में लगे हुए थे. उनके निरंतर पूजा द्वारा आशंका, स्वर्ग में सभी देवताओं को पूजा रोक निर्धारित एकत्र हुए. Kavli Gaw) (रहस्यमय गाय को एक साथ के साथ ब्रह्म एक देवता विष्णु में भेष की धरती पर चढ़ा और Rikhesars उन से पहले दिखाई दिया. भगवान विष्णु ने उन से पूछा अगर वे कुछ समय के लिए अपनी गाय की देखभाल, लेकिन भगवान की अनुमति उन्हें जितना इसके दूध पी के रूप में वे चाहते थे. हर रोज़ Rikhesars कि रहस्यमय गाय से दूध पिया स्वादिष्ट. एक दिन उन्होंने सोचा कि इसकी बहुत स्वादिष्ट दूध कितना स्वादिष्ट उसके मांस किया जाएगा है. उस विचार से अभिभूत हैं, वे गाय कटौती और उसके मांस खा लिया. जब विष्णु कुछ दिनों के बाद लौट आया, वह अपनी गाय नहीं पाते हैं और संदेह है कि Rikhesars यह खाया था सकता है. विष्णु उसकी गाय की मांग की लेकिन Rikhesars झूठ बोला था कि वे इसके बारे में पता नहीं था.इसी समय, भागों गाय को अपने पेट से लगता है बनाना शुरू कर दिया. इस से जानने, विष्णु उग्र हो गया, वह Rikhesars शाप दिया है कि वे युगों तीन से ऊपर के लिए जंगलों होगा सुनसान में, लेकिन फिर भी पाप में चौथे काली युग उनके और हटाया जाएगा मुक्त हो सकता है जब Matang देव का अवतार एक होगा आने के रूप में भगवान महेश. '8 परंपरा में यह बात Rikhesars है लेकिन ज्ञात नहीं है कि समूह के बीच Rikh था मेघ कौन है? मामला जो भी हो, यह कहानी है एक पौराणिक और यहाँ तक कि पुराणों यह समर्थन नहीं करते. इस परंपरा में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि Matang देव भगवान महेश (शिव) की दसवीं अवतार के रूप में माना जाता है में निहित है.
एक और परंपरा Meghwar प्रासंगिक लगता है और अधिक है और अक्सर है कि रास्ते में recounted में एक: ध्यान 'एक निश्चित ऋषि का नाम Ekal Shringi (अपने पर एक सींग हो जो था सिर गहरे में) था व्यस्त. सभी वर्ष वह उस हालत में बने रहे लेकिन उनके ध्यान एक रुकावट के लिए आया था, जब यह पृथ्वी पर बारिश. वह बारिश हमेशा के लिए बंद निर्धारित की. इस प्रकार वे) पर कब्जा कर लिया बारह Meghs देवताओं के (वर्षा और सींग बंधे उसका उन्हें में.इस से वह बारिश और अगले साल को रोकने में सफल वहाँ पृथ्वी पर कोई बारिश गया था. इस स्थिति को पानी की कमी से गंभीर सूखे और कारण बनाया लोगों और जानवरों के मरने के लिए शुरू किया. खेती पूरी तरह से नष्ट कर दिया था. जो लोग बच देवताओं के पास गया और उन की कसम खाई Ekal Shringi के अत्याचार से अपनी जान बचाने के लिए. सभी देवी देवताओं को शिव भगवान की अपील की मनुष्य के दुख समाप्त करने के लिए और उन्हें तानाशाह के बंधन से बारह Meghs मुक्त द्वारा राहत मिली. भगवान शिव बेटी सहमत अनुरोध एक आड़ के एक उस ने भिक्षुणी एक और अपनी पत्नी के साथ आया और में कॉलोनी के लोगों को जाति कम के पास रहने वाले जहां था एक व्यक्ति का नाम मेघ Dharu. यह Rikh था वही मेघ Dharu मेघ के महान सपूत कौन था. मेघ Dharu अपने पिता की तरह सच्चा और ईमानदार था. वह सच था बात हमेशा और राजा परमार कुछ एक का था कुछ भी नहीं किया उसका गलत में पूरी ज़िंदगी. मेघ Mahatamaya वंशज था एक Rikh बताता है कि मेघ. अपने पिछले नाम सिंह था मेघ लेकिन वह सुरक्षा की मांग की और देश अपने दम पर एक हमले के बाद ऋषि Dadhichi के एकांतवासी में बने एक चेला, वह आया Rikh मेघ के रूप में जाना जाता है 9.आगे विस्तार के अपने पीएच.डी. में देखा जा सकता है थीसिस मैं सब परंपराओं और उनके ऐतिहासिक विश्लेषण जहां वर्णन किया है.
शिव उसे जगह है जहाँ Ekal Shringi ध्यान में खो गया था लाया. शिव मेघ Dharu कहा कि अपने ही पैरों के नीचे से एक मुट्ठी धूल ले और यह Ekal Shringi के सींग पर फेंक दिया. जैसे ही वह वैसा ही किया, सींग और टूट बारह Meghs बंधन से मुक्त किया गया. वे तुरन्त अपने मूल स्थान पर आकाश को लौट गया. बाद में वहाँ. था कोई सूखा पर भोजन की कमी और पानी या नहीं पृथ्वी '10
ऐसे में हालांकि Baghvant राज्यों देवता कि 'शिव उसके पास से तीन बातों से पूछा: रोटी बेटी है, और Langoti यानी रोटी, एक बेटी और कपड़े का एक टुकड़ा है जो वह तुरंत जिनकी पहचान वह नहीं जानता था के बारे में आदमी के लिए प्रदान की है. ईमानदारी और उदारता के नाते कृपा के अपने देवता, में करने के लिए केवल अपने दिव्य रूप दिखाने के लिए वह यह थी कि अपने देवता, शिव. शिव 11 छपी
चौदहवें सदी में ई. राजा रा) Navghan S.-/AD (1235? 12कौन है और दरवाजे के अपने देश में खतरनाक राज्य के जूनागढ़, प्रसिद्ध शासन के रूप में Barmati पंथ स्रोतों में एक Ginan है सूखा लंबे, एक बारह साल के निशान है कि परंपरा है कि रा Navghan था सूचित द्वारा 13 बारोट बुलाया शाही ज्योतिषी उसकी एक की एक वह इसके लिए तैयार रहना चाहिए. राजा भविष्यवाणी से प्रभावित था और उसके आदमियों का आदेश दिया है किसी भी एक देश के जलाशयों से पानी नहीं ले रहे हैं. वह नियोजित वहाँ के लिए इस चेक गार्ड. एक पानी की टंकी के पास, वहाँ कम लोग हैं, जो जाति महान आध्यात्मिक मार्गदर्शक श्री Mamai देव के अनुयायी थे की एक कॉलोनी थी. आध्यात्मिक गुरु कॉलोनी के क्रम में अपने अनुयायियों को उपदेश में रह रहा था. सुबह में, अनुयायियों से कहा राजा था लगाया को आदेश नहीं लेने के कारण पानी की टंकी से पानी की एक बूंद के लिए 'जो वे कर सकते हैं. पवित्रता बनाए रखने के नहीं है कि 14
'Mamai देव को रा Navghan के साथ मिलने और निर्धारित शाही ज्योतिषी की झूठी भविष्यवाणी के आधार पर उसकी आशंकाओं हटा दिया. रा Navghan Mamai देव के साथ संपर्क में पहले से ही था और कम जातियों के गुरु की चमत्कारी शक्ति से परिचित था.जब Mamai देव दरबार में पहुंचे, वह उसे एक उच्च सीट की पेशकश की और पूछा कि क्या वह कुछ कहना चाहता था. Mamai देव ने उन्हें बताया कि पानी और भोजन के जलाशयों की आपूर्ति पर उसकी लगाने उचित नहीं है. वह उसे करने के लिए बुलाया जनता के लिए पानी और भोजन खुला है क्योंकि वहाँ यह करने के बजाय सब वहाँ एक भारी बारिश हो जाएगा पर कोई सूखा है. इस बार राजा शाही ज्योतिषी के प्रभाव में था और Mamai देव भविष्यवाणी से सहमत नहीं लग रहा था. Mamai देव महल छोड़ दिया है. वह एक गांव Dhandhosan के निकट एक स्थान पर पूजा की और फिर है गिरनार शीर्ष पहाड़ी जहाँ वे शुरू कठिन अभ्यास करने के लिए कृपया भगवान पर बारिश जूनागढ़ बनाने के लिए पर रखा होगा. बहुत मधुर स्वर में, Mamai देव Ginans बोला और Meghs, बरसात के बादल बुलाया. अचानक बादलों को जूनागढ़ में इकट्ठा करना शुरू किया और भारी बारिश से शहर का पूरा भरने लगे. बारिश के लिए करने के लिए तीन दिनों के लिए गिर करना जारी रखा. राजा डर था कि अगर Mamai देव दिव्य गीत बोले बंद नहीं होगा, बारिश में गिरावट जारी है और पूरे शहर बाढ़ में डूबे हो जाएगा. तो वह Meghwars और साथ साथ अपने गार्ड गिरनार पर घुड़सवार और. मार्गदर्शन करने के लिए आध्यात्मिक की दया के लिए कॉल करने के लिए अंत लाना एक कि भारी बारिश शुरू हुई '15
'Mamai देव तथापि बताया कि बारिश रुक ही जब उसकी दाढ़ी बारिश के पानी से जलमग्न हो जाएगा सकता है. फिर, एक उनके अनुयायियों के आगे चले गए और एक नौका में कुछ बरसात के पानी लिया और इसके साथ अपनी दाढ़ी जलमग्न. Mamai देव इस सुंदर चाल की कृपा थी के रूप में इस शर्त को पूरा किया गया था और के रूप में इसे अपने ही अनुयायी द्वारा किया गया था ताकि Mamai देव Meghs करने का आदेश दिया करने के लिए अपने मूल स्थान पर वापस आने और जैसे बारिश एक पड़ाव पर आ गया. ' इस पूरे कथन शास्त्र पवित्र पंथ Barmati कर सकते हैं के 16 पाया गया में मेघ Vinti. समय के लिए पहले, शीर्षक खुद देव दिया था Mamai Barmati अनुयायियों द्वारा के रूप में Meghwar.
ऊपर ऐतिहासिक घटना कहा गया है कि कैसे नाम Meghwar अस्तित्व में आया और यह केवल एक नाम है लेकिन Barmati पंथ के अनुयायियों के लिए एक शीर्षक नहीं है. यह भी ज्ञात है कि शीर्षक Meghwar Mamai देव जो अक्सर वह अपने ही Ginans में इस्तेमाल के समय में गढ़ा गया था.
हम ऊपर तीन उदाहरण से मूल्यांकन कि मेघ Rikh और मेघ Dharu के बारे में पौराणिक कहानियों ऐतिहासिक घटना का केवल चित्रण जो श्री Mamai देव चमत्कारी घटना उसके बारे में के रूप में ऊपर ऐतिहासिक घटनाओं की एक संख्या के इतिहास से पुष्टि की जा सकती है उल्लेख के साथ संलग्न है. Mamai देव और 19 की तेरहवीं आधा रहने के बीच दूसरी शताब्दी के पहले आधे ई. और चौदहवें शताब्दी ई.) वीं शताब्दी ई. 12 17 का था वह महान पोता Matang देव ई.) शताब्दी (11 वीं, 18 भव्य बेटे की Lurang देव ( देव Matai बेटे की (13 वीं शताब्दी ई.) 20 Meghwars वह आध्यात्मिक गाइड का चौथा Maheshvari था - Barmati पंथ के अनुयायियों. इस तरह यह अब स्पष्ट है कि नाम के रूप में पहले Meghwar Mamai देव के समय से पहले कम से कम करने के लिए प्राचीन होना चाहिए सही नहीं है. बल्कि धार्मिक और साथ ही विभिन्न ऐतिहासिक सबूत यह स्थापित किया जा सकता है कि शीर्षक Meghwar Mamai देव के समय में अस्तित्व में आया कर सकते हैं.यह सही है कि Ginans में शब्द Meghwar धानी है देव Matang श्री कथन का अक्सर इस्तेमाल किया गया साथ, उदाहरण के लिए, Ginans मेघ 21 Vinti, गुरु 22 vaso, Punje Purkhe जी 23 Vagat. आदि, लेकिन यह ध्यान रखें कि ज्यादातर इन Ginans Mamai देव द्वारा समय जिसका नाम Meghwar अस्तित्व में आया था और वह इसलिए Matang देव के रूप में अच्छी तरह अनुयायियों के लिए Meghwar शीर्षक में इस्तेमाल बना रहे थे में रखा जाना चाहिए.
मेघ Rikh और मेघ Dharu की पहचान करने के लिए रहस्यमय होना जारी है और शायद ही हम इतिहास में अपनी उत्पत्ति के बारे में कोई सुराग मिल जब तक हम Meghwar ऐतिहासिक व्यक्तित्व जो हम ऊपर की कोशिश की है में अपनी परंपराओं देख सकते हैं. बुनकर और दलित बस्ती में निम्न जाति के रूप में अपने जीवन के रूप में मेघ Dharu, मेघ Rikh का बेटा है, का निषेध करने के लिए उसे Matang देव या Mamai देव की निम्न जाति के अनुयायी के साथ तुलना में मदद करता है. जैसा कि हम जानते हैं कि बुनाई मुख्य पेशा है जिसमें Meghwar लोग सर्वोच्च डिग्री करने के लिए उत्कृष्ट प्रदर्शन किया था. एक प्रख्यात मानव विज्ञानी डॉ. डोमिनिक Sila 24 खान बताते हैं कि Matang देव Rikh है Matang के रूप में भी मानाराजस्थान में वास्तव में छोड़कर उस Maheshvari Meghwars भी मेघ Matang के रूप में विचार Matang देव के रूप में उनकी आध्यात्मिक पिता (Rikh दादा vanshis 25 कॉल Mahya) जबकि मेघ.
संदर्भ:
1. Baghvant Malsi Ladha. (1991). Matang पूरन ane Meghwar समाज नी utpati. (Matang पुराण और मूल Meghwar समाज की). Kutchh: Jatashankar Baghvant द्वारा मुद्रित. p.131. देखना भी पांडुलिपि अप्रकाशित करें. Mamai देव श्री. देखना भी पांडुलिपि अप्रकाशित. Mamai देव श्री. Ginan: मेघ Vinti. सुर: Sindhoro. कुल 7 छंद. 14 वीं सदी ई. मूलतः शास्त्री भाषा में लिखा है. गुजराती लिपि में Kheraj Velji Thonthya द्वारा Ginan की इसी शीर्षक के अंतर्गत नकल की. 1957. पुस्तक No.3 ध्यान दें, p.68. Barmati पंथ की Ginans. निजी संग्रह. नोट भी No.3 बुक देखें. p.145.
2. Nathaji Jeevannathji सदानंद. (एन डी). Meghwar संत Bhakto ना Jivan नहीं tunk parichaya: श्री मेघ Mahatamaya. Narmadateerath Brighu ऋषि आश्रम Niwasi महाराज श्री जीवन Nathji.pp.143 सदानंद-158 जी. यह भी शिव Sarodha ज्ञान कहा जाता है.
3.आर संस्करण Lalan, परिपक्व स्मृति. रामजी Mangliya द्वारा मुद्रित. Panthi साहित्य प्रकाशन महेश. गांधीधाम (Kutchh). 2004, p1.
पीर चार कंपनी और Ismailis में राजस्थान, 1997, प्रकाशन मनोहर रामदेव देखें. Dominique रूपांतरण,-Sila खान और स्थानांतरण पहचान: दिल्ली.
5. HARose. जनजाति और पंजाब और उत्तर पश्चिम सीमांत की जाति का एक Glosssary. निर्मल प्रकाशक और वितरक, Delhi.1997.p.148 खबर.
6. आरई Enthoven. जनजाति और मुंबई की जातियों, खंड-III.1922. सरकार मुंबई. केन्द्रीय पुस्तकालय, REPT. वॉल-III, 1975, कॉस्मो प्रकाशन, दिल्ली, pp.43-52.
7. तिथि ए आलम. लेखक, p.204 (सिंध) Sanghar, 1991, द्वारा मुद्रित.
8. Ibid. Baghvant, 1991, pp.22-26.
9. Ibid. Baghvant. P.14.
10. Ibid. Jivannathji. pp.14-19 एन डी.
11. Ibid. Baghvant. P.42.
12. जेम्स बर्गेस. कच्छ और काठियावाड़, सिन्धी Adabi बोर्ड, 1991 के पुरावशेष. p.165. हैदराबाद. जूनागढ़ के राजा जेम्स बर्गेस द्वारा दिए का वंशवादी तालिका के अनुसार, वह रा महिपाल (1371 Sam.1421/AD) द्वितीय जो Mamai देव के समय में ही अस्तित्व में हो सकता है.
13. एक परंपरागत genealogist जो तथ्यों का इस्तेमाल महत्वपूर्ण रखने के लिए और रजिस्टर करने के लिए नीचे नोट एक परिवार के वंश.
14. Ibid. Baghvant. 1991. p.122.
15. Ibid. Baghvant. p.133.
16. नोट 1 देखें.
17. मोहन देवराज Thontya. आधुनिक कराची विश्वविद्यालय में जुलाई 2009 में डिग्री के पुरस्कार के लिए प्रस्तुत की उम्र के लिए जल्द से जल्द बार से: पीएचडी थीसिस इतिहास एवं संस्कृति Meghwar का शीर्षक. p.177.
18. Thontya. ibid. p.180.
19. Ibid. p.182.
20. Ibid. पी.182.
21. 16 नोट ऊपर देखें.
22. 16 नोट ऊपर देखें.
23. अप्रकाशित पांडुलिपि. Mamai देव श्री. Panje Purkhe जी Vagat: Ginan. Sindhoro सुर. कुल 5 + छंद वेल. 14 वीं सदी ई. मूलतः शास्त्री भाषा में लिखा है. गुजराती लिपि में Kheraj Velji Thonthya द्वारा Ginan की इसी शीर्षक के अंतर्गत नकल की. 1957. pp.14-16, संख्या 4 बुक करें. Barmati पंथ की Ginans. निजी संग्रह.
24. खान देखें Dominique-Sila. ibid.
25. Jivannathji देखें. ibid. p.94.

List of notified Scheduled Castes : Meghs Registered as scheduled caste in India Census Report 2001.

* Jammu & Kashmir  : Megh Or Kabirpanthi (Serial No.10)
* Himachal Pradesh   : Megh,Julaha, Julahe, Kabirpanthi, Keer Serial No.(31,39)
* Punjab                    : Megh,Serial No.(19,24)
* Chandigarh             : Megh,Kabirpanthi( Serial No.(18,23)
* Utteranchal             : Kori Kabirpanthi( Serial No.(50)
* Delhi                      : Meghwal,Kabirpanthi( Serial No.(18,27)
* Haryana                 : Megh,Kabirpanthi,Kori( Serial No.(19,21,24)
* Rajasthan               : Balai,Koli, Kori,Megh, Meghval, Meghwal, Menghvar( Serial No.(7,37,46)
* Uttar Pradesh         : Kori Kabirpanthi,Balai ( Serial No.(10,50)
* Chhatisgarh            : Meghwal, Koli, Kori( Serial No.(30,35)
* Madhya Pradesh    : Koli, Kori,Meghwal( Serial No.(31,38)
* Gujrat                    : Meghval, Meghwal, Menghvar( Serial No.(31)
* Maharashtra          :  Meghval, Menghvar( Serial No.(50

नवरत्न मन्डुसिया

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